Setiap hari kita di makmal, di bilik kuliah, di hadapan papan tulis — kita menggunakan akal. Kita memodelkan sistem, menyelesaikan persamaan, mereka bentuk pengawal, menganalisis kestabilan. Akal adalah alat utama dalam kerjaya seorang jurutera, dan ia juga amanah pertama yang Allah serahkan kepada manusia, sebelum mata melihat, sebelum tangan bertindak, sebelum apa-apa pencapaian dicatatkan.
Tetapi akal yang bekerja sepanjang hari tanpa menyedari kepada siapa ia kembali ialah akal yang lelah. Sebab itu, dalam tradisi Islam, ada satu konsep yang halus tetapi sangat besar — zikr akal. Iaitu, mengingati Allah bukan dengan getaran lidah semata, tetapi dengan disiplin akal yang merenung.
Catatan ringkas ini saya tujukan kepada kalian: bagaimana hendak menjadikan akal yang dilatih dengan kalkulus, dinamik dan kawalan itu, juga sebagai akal yang berzikir.
Allah dalam Surah Ali 'Imran (190–191) menyifatkan ulul albab — orang yang berakal mendalam — bukan hanya sebagai yang berfikir, tetapi sebagai yang berfikir lalu berzikir:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِSesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda bagi orang yang berakal. Iaitu orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri, duduk dan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (lalu berkata): Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau jadikan ini dengan sia-sia… Ali 'Imran : 190–191
Lihat susunannya: zikir dan fikir datang seiring. Akal yang merenung sehingga sampai pada kesimpulan "tidaklah Engkau jadikan ini dengan sia-sia" — itulah zikr akal. Ia bukan refleksi kosong; ia refleksi yang membawa pengakuan.
Imam al-Ghazali dalam Ihya' ‘Ulum al-Din menyatakan: tafakkur adalah pintu kepada ma'rifah, kerana hanya akal yang dilatih dapat menangkap kehalusan tanda yang tidak terjangkau oleh sekadar lafaz. Dalam tradisi Melayu pula, Hamka pernah menulis bahawa akal yang tidak digunakan untuk mengenal Allah ialah akal yang diberikan tetapi tidak dimanfaatkan — satu bentuk khianat yang halus.
Kalian sebenarnya sudah hampir setiap hari di pintu zikr akal — cuma kadangkala tidak menyedarinya. Cuba kalian fikirkan empat perkara ini:
Bila kalian menulis ẋ = Ax + Bu, kalian sebenarnya menyatakan bahawa setiap sistem dipengaruhi oleh dirinya sendiri (matriks A) dan oleh input dari luar (matriks B). Ini cerminan kecil tentang manusia: kita ada keadaan dalaman, tetapi kita juga sentiasa menerima input dari Yang Maha Pencipta — taqdir, hidayah, ujian. Kita bukan sistem tertutup; kita sistem terbuka di bawah pentadbiran-Nya.
Bila kita kira fungsi Lyapunov dan membuktikan V̇ < 0, kita berkata: sistem ini kembali ke titik keseimbangan. Itu prinsip ciptaan — inna lillahi wa inna ilayhi raji'un. Setiap perkara, akhirnya, kembali kepada-Nya. Persamaan yang kalian buktikan dalam kuliah adalah versi matematik bagi hakikat yang lebih luas.
Bila kita reka feedback controller, kita mengakui satu perkara penting: sistem yang terbuka kepada gangguan tidak boleh stabil tanpa pemerhatian dan pembetulan yang berterusan. Begitulah murāqabah — pemerhatian diri di bawah pengawasan Allah — yang dibincangkan oleh ahli ma'rifah sejak zaman al-Junayd. Diri yang tidak diperhatikan akan menyimpang; itu hukum sistem, dan ia juga hukum jiwa.
Bila kita lakukan Failure Mode and Effects Analysis, kita sebenarnya sedang berlatih muhasabah teknikal: apa yang boleh gagal, bagaimana ia gagal, dan apa kesannya. Pindahkan disiplin yang sama ke atas diri sendiri pada setiap penghujung hari — itu satu langkah ke arah zikr akal yang konkrit.
Sains dan kejuruteraan bukan musuh tafakkur. Sebenarnya, ia jalan yang paling dekat — jika akal sedar siapa yang menyusun apa yang kita kaji.
Tidak perlu kelengkapan khas, tidak perlu kelas, tidak perlu menunggu cuti semester. Empat langkah:
Paling subur antara Subuh dan syuruq, atau selepas Isyak. Pilih satu, konsisten, jangan tukar-tukar. Konsistensi sepuluh minit setiap hari lebih bernilai daripada satu jam sekali sekala.
Jangan campur-campur. Akal yang merenung satu perkara dengan mendalam lebih bermanfaat daripada akal yang melompat-lompat.
Akal akan cuba menjejak. Pada satu titik dia akan terhenti — itu bukan kegagalan, itu had keupayaannya yang diberitahu kepadanya. Di situ, jangan paksa. Biarkan lafaz pendek mengambil tempat: Subhanallah, alhamdulillah, Allahu akbar, atau du'a Ilahi anta maqsudi wa ridhaka matlubi.
Buka satu buku nota kecil. Tulis dua tiga baris: apa niat aku hari ini? Apa yang aku lakukan untuk Allah, dan apa yang sebenarnya untuk ego sendiri? Latihan kecil ini, jika konsisten enam bulan, akan mengubah cara akal kalian melihat dunia.
Akal yang berjaya bukan akal yang menemui jawapan untuk semua perkara. Akal yang berjaya ialah akal yang kagum, kemudian senyap — kagum di hadapan kerumitan ciptaan, senyap di hadapan kebesaran Pencipta.
Inilah sifat akal seorang Mukmin yang mendalam: bukan akal yang yakin pada dirinya sendiri secara mutlak, dan bukan juga akal yang dimatikan. Akal yang sedar kapasitinya, dan menyerahkan apa yang melampaui kapasitinya kepada Yang Maha Mengetahui.
Sebagaimana sebuah sistem kawalan yang baik tahu kapan untuk bertindak dan kapan untuk memerhatikan sahaja, akal yang dewasa tahu kapan untuk berfikir dan kapan untuk diam — bersama lafaz, bersama keinsafan, bersama doa.
Pelajar saya yang dikasihi,
Kalian dilatih sebagai jurutera. Tetapi kalian dijadikan sebagai manusia. Akal yang dilatih dengan kalkulus dan dinamik, jika tidak diiringi dengan renungan terhadap Yang Maha Menyusun, akan menjadi alat yang tepat tetapi kosong. Sebaliknya, akal yang sama, apabila dibawa kepada tafakkur — kepada zikr akal — akan menjadi alat yang tepat dan berisi.
Janganlah kita lulus dengan ijazah tetapi gagal dalam amanah pertama yang Allah pinjamkan kepada kita: akal yang sedar kepada siapa ia berhutang.
Saya doakan kalian semua menjadi jurutera yang berakal, dan insan yang berzikir.